Судьба: Теории

Для построение сюжета, способного оставить след в памяти, запомниться и передаваться нужна не просто интересная идея, а основа. Когда у сюжета есть определенный набор деталей, не просто привлекающий к себе внимание, а способный храниться, это делает произведение по настоящему качественными и даже культовыми. Сравнивая такие работы, можно замечать параллели. Правда минус в том, что часто данные основы или не замечаются, или воспринимаются просто как незначительные детали, добавленные просто формальности ради. В Насуверсе действительно качественные сюжеты, основа которым не просто история о приключении человека, а имеющая глубину. Так Судьба/Ночь Схватки повествует о пути Эмия Широ, когда он возносится до статуса Человек, или же падает до звания Зверя. И, разумеется, остальные работы не отстают. Сегодня предлагаю рассмотреть Девочку Волшебницу Илию, что же вдохновило Насу на данный сюжет, что лежит в основе. На первый взгляд кажется, что основа простая, приключение Девочки Волшебницы, где Илия, вместе с друзьями, занимается сбором некого предмета. Только вот глубина куда как глубже, и в действительности это история о противостоянии Лже-Богу. И для лучшего понимания, предлагаю обратиться к Гностицизму. Взгляды на историю о Боге и его действиях разнятся, и по одной из интерпретаций создателем нашего физического мира является Демиург, тот кто присвоил себе имя Истинного Бога. Данная интерпретация зовется Гностицизм, и по ней получается, физический мир — это тюрьма, созданная чтобы питаться божественной искрой, находящихся в человечестве. Задача человека в том, чтобы осознать свое нахождение в тюрьме, и освободиться, вернувшись в настоящий мир. Согласно этому взгляду, первым освобожденным был Адам, вкусив запретный плод, он обрел мудрость, и освободился от неведения. То есть то, что называлось грехом, в действительности было освобождением от тюрьмы, каким и был Эдем. А вот уже Иисус противостоит Богу, ведя человечество из ложной реальности, к истинному миру. Причем сам Бог желал принести человечеству спасение, через жертву своего дитя, выбирая жертву малым, ради спасения целого мира. Это краткое описание Гностицизма, и кажется, мало имеющая отношение к сюжету Девочки-Волшебницы. Только вот, такое мнение как раз демонстрирует, что основа была заложена правильно, раз даже читатели не заметили правду, которая была показана не в третьем томе, а уже в первом. Для лучшего понимания, предлагаю обратить внимание на самое начало, что стало отправной точкой сюжета. В городе Фуюки живет молодая девушка, Илия фон Айнцберн, обычный подросток, ходит в школу, общается с друзьями, любит аниме о Девочках-Волшебницах, и испытывает чувства к приемному брату. Даже брат, Эмия Широ, является воплощением лишь положительных черт своей личности. Сама ее жизнь подобна сказке, и выступает в довольно ярких тонах, но это ложь, ширма, опущенная на глаза, чтобы скрыть истину. В действительности изначальная личность Илии была запечатана в ней, и в дальнейшем обрела свободу в лице Хлои, когда как нынешняя является попыткой ее родителей дать дочери иллюзию счастливой жизни. Жизнь, где нет Войны Святого Грааля, где она обычная девочка. Но данная иллюзия рушится, когда в Фуюки попадают классовые карты, и появляется девушка, по имени Мию. Выступая, как противоположность самой Илии, начинается противостояние, когда девушка узнает о своей «избранности», о чем повествует первая часть сюжета. Но все рушится во втором, Илия узнает правду о своем происхождении, и привычный иллюзорный мир рушится, давая нам возможность увидеть реальность. Умирающий мир, где человечество обречено. Пусть выражается это в перемещении в другой мир, но это именно демонстрация разрушения иллюзии. Именно в третьем томе начинается настоящий сюжет. Истинный мир, которым выступает мир Мию, находится на грани смерти, поэтому семья Айнсворт хочет спасти его, принеся жертву. На первый взгляд данной жертвой должна стать сама Мию, что подобна Иисусу, с одной стороны она человек, с другой божество. Но сама девушка не хочет данной судьбы, пусть она желает спасти мир, но ей неприятны методы Айнсвортов, потому она объединяется со своей «человеческой» половиной. В данной ситуации Мию словно выбирает человеческую суть. И все же это еще одна ширма, которая полностью исчезает, когда мы видим подлинное лицо того, кто стоит за всем этим. Дариус Айнсворт, тысячелетний маг, что захватывал тела своих потомков, готовясь к грандиозному плану. Не спасение мира, а становление тем самым Демиургом, что сокроет реальность за иллюзией. Он желает позволить реальному миру умереть, устроить Великий Потоп, чтобы на его обломках раскрыть Ящик Пандоры, и перезапустить мир. Все то, что задумывал Демиург, дать ложную реальность человечеству, которое восхваляло бы его. Для этого он планирует принести в жертву свое дитя. Речь не про его потомков, а об Эрике, она же Пандора, созданная Греческими Богами, владелица Ящика, содержащего в себе Все Зло и Надежду. Не зря она называлась дочерью Дариуса, и ключевая часть плана, что должна умереть, ради раскрытия Ящика. Также, как мессия должен умереть, чтобы спасти человечество. Но против данного плана выступает Илия. Она — Святой Грааль своего мира, подобно тому, как Божественное Дитя Мию называли Святым Граалем, и как Ящик Пандоры выступает в роли Святого Грааля. Через такие ступени можно понять, что Илия тоже мессия, способная спасти человечества, что была рождена в иллюзии, но сумевшая узреть правду, и освободиться от тюрьмы. Теперь ее задача остановить Злого Демиурга, и не дать ему заточить остальное человечество. И вот как на самом деле построена история мира Девочки-Волшебницы. Сюжетом о том, как мессия понимает свое предназначение, раскрывает истину, и идет нести данное спасение остальному миру, чтобы остановить амбиции ложного бога. Апокалипсис должен произойти, но не как метод уничтожение мира, а способ его спасение, чтобы после Конца Света началась новая эпоха. Потому Дариуса не остановили на начальном этапе, ведь это не остановило все изначальные трагедии. И даже сама трагедия, судя по всему произошло из-за попытки остановить раскрытия Ящика. Попытка построить мир без «зла» ведет к печальному концу. Но и иллюзия не лучший итог. Под конец, хотелось бы рассмотреть одну личность. Эмия Широ. В данном сюжете нам представили две крайности данного человека, что выступает крайне отличимым от своей версии мира Ночи Схватки. Если брат Илии является воплощением всех положительных черт данного человека, то, каким мог стать Широ, будь у него нормальная семья, то вот брат Мию совсем другой. Изначально он тоже имеет альтруистические взгляды, мечтает стать Героем Справедливости, но все его мечты рушатся, при столкновении с реальностью. Если Широ из ФСН смог провести апгрейд, то он нет. Мир данного Эмии сузился до одного человека, ради которого он и жил, о ком заботился, и ради кого был готов выступить хоть против всего мира. В этом плане он ближе к версии Широ из рута Сакуры, но тем не менее все же отличимый. Хоть он обрекает мир, давая возможность Мию спастись, его действия подобны действую своих же противников. Широ хочет дать сестре иллюзию мира, утопии, что выражается в отправке ее в мир Илии. Но тут все куда как сложнее, ведь в отличии от попытки Дариуса уподобиться Богу, Широ старается спасти свое «дитя», подобно любящему родителю, а не украсть божественную искру для личных целей. И именно это ведет к разрушению иллюзии, так как Мию была «пробужденной» и передала это своему аналогу, что стало спусковым крючком появление мессии. Божественность, в лице Мию, и человечность, в лице Илии, становятся теми половинами, что объединяются в единого спасителя. Того, кто поведет человечество через Апокалипсис к настоящему миру. Пожалуй закончу на этом. Действительно ли мы видим Гностический сценарий в Девочке Волшебнице, и если так, то что стало началом иллюзорного мира? Может ли появиться жертва, где родитель предпочтет отдать на алтарь себя, вместо дитя, или же это уже произошло? Будем надеяться, что вскоре нам дадут ответы.