Октавия на кругу Похоти

День: ???       Пусть боги раскроют своё сердце тебе и впустят тебя в свои объятия, о милостивый человек, ангел или демон, читающий сию скрижаль. Я — Гермес, Всевышний Господин мира. Я есть Тот, Я есть Енох — отец Ноя, Я есть Меркурий, я есть Набу — сын Меродаха, внук Эйа, я есть восьмой волхв пришедший на рождение Христово, помимо Магалата, Галгалата, Серакина, Каспара, Артабана, Мельхиора и Вифисарии. Я, хранимый в сердце, круг Луны. Я был первым, кто шил и носил шитые одежды, кто умел считать время. Я, написавший сорок тысяч книг. Я, круглый и квадратный, архегет произнесенного слова, защитник причины справедливости. Я, носящий хламиду, Бог в крылатых сандалиях. Я, проделывающий свой быстрый путь от эфира до глубин Тартара, проводник духа. Око Солнца. Величайший, архегет слова, способного выразить все. Я, радующий своими светилами тех, кто пребывает внизу, во глубинах Тартара, мертвых, закончивших свою жизнь. Меня называют «Тот, Кто предсказывает судьбы» и «Божественный сон». Я, днем и ночью посылающий вам предсказания! Излечу все страдания мертвых своими средствами. Блаженный, превеликий сын Памяти, совершающий её наброски. Существуя вне времени, явлю Себя в Своей форме, благосклонный, буду благосклонен для людей набожных, объявляю свою благосклонность тебе, дабы ты принял Меня в предсказаниях, в которых выражается Моя могучая благодетель. Я буду благосклонен к тебе. Явлюсь, не обманывая, и объявлю предсказания.       Прочти же это и прими в себя мой свет и прими в себя великую тайну, изложенную в этой скрижали.       Вновь, когда я начал размышлять о сущем, мысль моя снова витала в небесах, в то время как все мои телесные ощущения были притуплены, как в тяжелом сне, который наступает вслед за пресыщением пищей или большой усталостью, мне показалось, что некто огромный, без определенных очертаний предстал передо мной, окликнул меня по имени и сказал мне: — Что желаешь ты услышать и увидеть, постигнуть мыслью и знать? Я Поймандр, Высший Ум. Я знаю, чего желаешь ты, и повсюду я с тобой. — Я желаю, — сказал я, — постигнуть Бога. Настоящего Бога, но не Бога-Ялдобаота — вот о чем я хотел бы услышать. — Прими же в свою мысль все то, что ты желаешь знать, — сказал он мне, — я тебя научу. — При этих словах он изменил облик, и сразу мне все открылось, взору моему предстало величайшее зрелище, не зримое до селе ни единым ануннаком ли, или игигом. — Ты увидишь в своей мысли форму исконную, предшествующую бесконечному началу. — Так сказал Поймандр.       Всё стало Светом, мягким и приятным, пленяющим мой взгляд. Я почувствовал, находясь здесь, присутствие истинного Бога, чьей эманацией является Битос. Присутствие чего-то, что выше материального мира. Свет здесь был не таким, каким светит земной свет. Ведь когда смотришь на любой земной свет, в глубины души у тебя всегда лежит страх лишиться зрения. Сей же свет не слепит и не пытает глаз. И в данном свете я увидел как, внезапно, свет стал темнеть, собираясь в мелкие точки, заключаемый в сосуды. Спустилась тьма, жуткая и мрачная, завивающаяся в спирали, подобно змеям. Затем эта тьма превратилась в нечто влажной природы, бурлящее невыразимым образом, изрыгающее дым, как от огня, и издающее какой-то звук, скорбный неописуемый рев. Потом оттуда раздался нечленораздельный крик, словно голос Света. Послышался треск сосудов и свет громогласным порывом вырвался. Посреди хаоса я увидел пустоту, в которой в разные стороны летали эманации, называемые так же Эонами, того, что до селе было Битосом. Разделённые на пары, тридцать эонов кружились по орбите вокруг центрального — Царя Эонов. Тогда я спросил Поймандра: — Что я только что лицезрел, о высший ум? — Имя сему Швират ха-келим— великая катастрофа, предшествовавшая появлению мира. После цимцум — сжатия света в сосуды — образуется пустое пространство, в котором продолжают оставаться остатки Божественного присутствия. Оставшись в пустоте, называемой Плеромой, они создают пять миров: Ацилут — мир эманаций, Брия — мир творческих идей, Йецира — мир образования форм, Асия — мир свершения, и Адам Кадмон — проточеловек, высший из духовных миров, совершенное небесное существо, чью форму образуют десять цифр. Во главе тридцати эманаций стоит Абраксас, породивший Нуса, что породил Логос, Иисуса Христа, Святого Духа и другие эманации. Когда свершилось разбиение сосудов, Битос, Верховный Отец и источник всего правильного и светлого, вышел сам из себя, не способный вернуться. Для преодоления данной ситуации начинается процесс тиккун — исправление, для которого в Адаме Кадмоне был сотворён Адам Ришон — образ, состоящий из великого множества частиц — отдельных желаний, связанных между собой. Но женский эон София, являвшаяся последним, тридцатым эоном, в своём желании познать Всесоздателя приблизилась к нему слишком близко. Она захотела стать подобной свету, существующему изначала. И тотчас появилось ее желание. Будучи образом неба, у которого такая величина, о какой невозможно помыслить, который между бессмертными и теми, которые возникли после них по образу вышнему, София, таким образом является завесой, простертой между людьми и принадлежащими вышней области. Свет же плеромы — нет у него тени внутри него, потому что свет безмерен везде в себе. Вне его — лишь Тень, названная Тьмой. И презревши как своего супруга Телета, так и всю иерархию эонов, необузданно устремилась в Тьму. Невозможность её проникнуть, при страстном желании этого, повергли Софию в состояние недоумения, печали, и страха, и в таком состоянии она забеременела от себя самой, тотчас она родила неопределенную, бесформенную и страдательную Ахамот. Нашли ее подобной выкидышу, в котором нет духа. Она была подобной теням в великой водной субстанции. Чтобы восстановить порядок в плероме — Абраксас послал за софией Ороса — эон воздаяния. Тогда София вернулась в свой сан, а Ахамот, была выброшена в область Хаоса. Как у рождающей младенца послед обычно выбрасывают, так же материя, которая возникла из Тени, была отброшена в сторону. Ахамот томилась в полном мраке и лишениях. В один момент, над ней сжалился Христос и, снизойдя, собственной силой вложил в неё некоторый внутренний образ Плеромы, но только по существу, а не по знанию, чтобы изгнанница могла чувствовать и скорбь разлуки, а вместе с тем имела бы и светлое предощущение вечной жизни. Свершив это, Христос удалился в Плерому, но устремившаяся за ним Ахамот была удержана Оросом. Тогда она впала в состояние смятения, более, чем некогда её мать — София. Страстные ощущения, которые испытывала Ахамот, были не только преходящим изменением, как у Софии, но и постоянной противоположностью. Она сама была уже воплощённой страстью Софии, а её собственные противоборствующие страсти стали ещё реальнее и даже прямо воплотились. Дар создавать материю породил бесконечный океан первовещества — архэ, сочетавшей в себе свойства всех стихий. Оно было летучим и твёрдым, текучим и пылающим. Когда же эти события произошли, тогда пришла явилась Ахамот над материей Хаоса, той, которую бросили как выкидыш, ибо в ней не было духа, потому что это все — тьма беспредельная и вода бездонная. И она затрепетала. Трепет же явил работу страшную. — И как же возникли стихии Природы из архэ? — спросил я. — Из Воли Божией, — ответил он, — Но бога не Битоса и бога не Ялдобаота, но богов Апасон и Тиамат, пресного и солёного архэ, которые, решив, что являются единственными высшими существами, взяли божественное Слово и, видя в нем стройность и красоту, создал мир по его подобию, со стихиями, извлеченными из него самого и сего собственными плодами — душами. Из Апасон и Тиамат род бесчисленных богов произрос, и произрос всякий, и место всё. Именно тогда был создан титул демиурга — ремесленника материальной реальности. Так как София в те времена творила без пары, демиурги стали неполноценными и злыми. В этот день небо было утверждено с его землей посредством демиурга, той, которая под ними всеми. Когда небеса утвердились с их силами и устройством всем, Родоначальник возгордился и был прославляем всеми младшими богами с их ангелами. Благословение и славу они воздавали ему. Каждый бог, занимавший титул демиурга, радовался в своем сердце и хвалился все время, говоря им: «Я не нуждаюсь ни в чем». Говорил он: «Я бог, и нет другого, кроме меня». Когда он говорил это, он грешил по отношению ко всем бессмертным… Незримая и бесформенная Ахамот стала таблицами судеб, обладая которыми бог объявлял себя богом из богов. Победив Апасон и Тиамат, демиургами стали их порождения — отец твой Меродах, Эль и Эйа. Решив отпраздновать свою победу, демиург Меродах поместил чистую и бессмертную душу человеческую в оболочку тела из крови и пыли, поэтому не способен был понять сострадание и любовь. Посредством своей власти, духи, правящие миром, удерживают в заточении содержащуюся в человеке частицу божественного света, препятствуя обретению ею «знания» и возвращению в царство света. Жестокие боги сделали людей своими жалкими слугами, начав судить их и заставлять вечность прислуживать себе. — Но как Меродах смог украсть душу человеческую из Адама Кадмона? — У Эля сын Яхве. У Яхве была задача создать людей и ты знаешь это. И ты видел, что для сотворения людей потребовалась божественная кровь, потому и был убит Кингуер — сын Тиамат, из крови которого и сотворены людские тела. Но у Яхве были и свои дети. Саклас, Небруэль и Самаэль. Саклас и Небруэль возлюбили друг друга и стали друг другу мужем и женой и породили род ангелов. Их детьми были: Афоф, Амрупиэль, Белиас, Галила, Хармас и Амбрисена. Саклас и Небруэль, поглотив недоношенных и безликих, но живых и действенных порождений Материи и Тьмы, совершили соитие, и Небруэль рождает от него Адама Машиаха, забрав таким образом частицы Света у более высших сил и воплотив в нем образ Адама Ришона. К первочеловеку пытаются сватать Лилит — мелкую демоницу наказанную за свои проделки. Затем, когда она сбегает и даже ангелы Сеной, Сансеной и Самангелоф не могут её остановить, Саклас и Небруэль рождают Еву, которая на небесах зовётся Зоэ. И уже после этого произошло грехопадение, когда Самаэль, влюблённый в Лилит, задумав бунтовать против отца, даровал людям плод с запретного древа познания добра и зла, освободив их от физической власти богов, но не от духовной. Ну а после, почти за шестьсот лет до рождения Спасителя, Яхве истребил Игигов и изгнал Анунаков в преисподню материального мира. — Но почему я остался не изгнанным и до сих пор разношу своё слово по свету? — Увидь же то, что я хочу вложить в твои мысли. — ответил мне Поймандр и вновь возникло видение.       Святое Слово спустилось из Света и покрыло Природу, чистый огонь восстал из влажной Природы ввысь, к тон-кому миру; он был легкий, проникновенный и в то же время действенный. И воздух благодаря своей легкости последовал за огненным языком; от земли и от воды он восходил к огню, к которому он как будто был подвешен. Земля и вода оставались на месте перемешанными настолько, что через одно не было видно другое, и непрерывно получали воздействие дыханием Слова, возносившегося над ними на том, что воспринимает ухо. — Понял ли ты, — спросил меня Поймандр, — что значит это видение? — Я узнаю, — ответил я. — Этот Свет, — сказал он, — это я, Ум, твой Бог, который предшествует материи, вышедшей из мрака. Исходящее же из Ума лучезарное Слово — это Сын Божий. — Что хочешь ты сказать? — спросил я. — Знай же, что я хочу этим сказать: то, что в тебе видит и слышит, есть Слово Господне; Ум твой есть Бог-отец. Они неразделимы, ибо в единстве их жизнь. — Благодарю тебя, — ответил я. — Теперь я всё понял. — Сосредоточь же свой ум на Свете и постигни сие, — сказал Поймандр и вновь ушёл чтобы, после, вернуться.       И теперь, пришла пора моих личных наставлений к тебе, читатель. Когда ты станешь познавать, что такое глава и что пророчество передаётся от главы, тогда и поймёшь значение фразы «его глава была усечена». Сперва я говорил тебе притчами, и ты не понимал; ныне же говорю тебе открыто.       Торопись же быть спасённым без того, чтобы быть принужденным к этому. Напротив, стремись к своему собственному согласию и, если возможно, прибудь даже прежде меня; ибо так Отец возлюбит тебя.       Возненавидь же лицемерие и злую мысль, ибо именно эта мысль порождает лицемерие; но лицемерие далеко от истины.       Не позволяй Царству Небесному увянуть, ибо оно подобно пальмовой ветви, чьи плоды падают вокруг неё. Упавшие плоды расцветают листьями, а после того, как они прорастают, они побуждают чрева свои усохнуть. То же самое и с плодом, выросшим из одинокого корня; когда он был избран, плод был носим многими. Корень был, несомненно, хорош, и если бы вы смогли сейчас создать новые растения, вы смогли бы и найти его. Станьте же серьёзными по отношению к слову. Ибо что касается слова, то его первая часть — вера, вторая — любовь, третья — труды, ибо от них и произошла жизнь. Ибо слово подобно пшеничному зерну. Когда кто-то засеял его, он поверил в него, а когда проросло оно, он возлюбил его, так как он увидел многие зёрна вместо одного. И когда он трудился, он был спасён, ибо он приготовлял его для еды, и снова он оставил часть под сев. Точно также и вы смогли бы стяжать Царствие Небесное. Если же вы не получите его через знание, вам не найти его.       В трактате Происхождении Мира я научил вас тому, что говорить пред Архонтами. Архонты удерживают в заточении содержащуюся в человеке частицу божественного света, препятствуя обретению ею знания и возвращению в царство Света. Спасти человека может только знание о его истинном происхождении и о причинах, приведших к текущему положению вещей. Можно воззвать к силе Света и попросить о помощи против архонтов неправедности, как это делает Норея. Она обращалась к Отцу, говоря: Помоги мне против архонтов неправедности и спаси меня от их рук! Поймите, что существует Великий Свет.       Слушайте же слово, понимайте знание, любите жизнь, и никто не будет преследовать вас, как никто не будет угнетать вас больше вас самих.       О, вы, несчастные, о, вы, несчастливые, о, вы, претендующие на истину; о, вы, фальсификаторы знания, о, вы, согрешающие против Духа: можете ли вы всё ещё терпеливо читать, когда вам надлежало бы с самого начала говорить? Можете ли вы всё ещё терпеть сон, когда вам надлежало бы пробудиться с самого начала, чтобы Царствие Небесное могло заполучить вас? Истинно говорю я вам: был ли я благодушен к тем, кто слушает меня, говорил ли я с ними — я никогда не должен был писать сие труды на землю. Так что устыдитесь этого.       Горе вам, по-прежнему нуждающимся в милости. Блаженны же те, кто выпросил и получил для себя милость. Уподобьтесь чужестранцам; как они выглядят в глазах града вашего? Почему вы суетитесь, отделяясь по собственной воле, отделяясь от вашего града? Почему вы покидаете место обитания своего по собственной воле, готовя его для тех, кто хочет обитать в нём? О, вы, изгнанники и беглецы, горе вам, ибо вы будете пойманы! Или вы, возможно, думаете, что Отец так любит человечество, или что он будет завоёван вами без молитв, или что он дарует прощение одному за счёт другого, или что он снисходителен к тем, кто просит? — Ибо он знает страсть, и что она является нуждою плоти. Или вы думаете, что не эта плоть страстно жаждет душу? Ибо без души тело не согрешает, подобно тому, как душа не спасена без духа. Но если душа спасена, когда она вне зла, а дух тоже спасён, то тело становится свободным от греха. Ибо именно дух возвышает душу, тогда как тело убивает её; то есть именно душа и убивает себя. Истинно говорю я вам: не простит он ни душу грешную никоим образом, ни плоть виновную, ибо никто из плотских не будет спасён. Ибо вы думаете, что многие нашли Царство Небесное? Блажен же тот, кто увидел себя четвёртым в Небесах!       И ещё более я преобладаю над вами, ибо я дал вам откровение о постройке дома, значение которого будет для вас огромно, когда вы найдёте под его сводами защиту, подобно тому, как он сможет стоять у дома ваших соседей, когда тому угрожает падение. Истинно говорю я вам: горе тем, ради кого, вы думаете, я всё ещё пребываю в этом Месте; блаженны будут те, кто взойдёт к Отцу. Ещё более я наставлю вас, которые есть: станьте подобными тем, кого нет, чтобы могли пребывать вы с теми, кого нет.       Не превращайте Царствие Небесное в пустыню внутри вас.

***

— Пу-пу-пум… — Рейл закончил расшифровку оригинала рукописи Гермеса Трисмегиста. — Как всё непросто… — юный филин почёсывал затылок. Взглянув на остальные глиняные кувшины которым под две тысячи лет и в которых было ещё штук двадцать таких же рукописей, он тяжело вздохнул и продолжил свой нелёгкий труд. Ему повезло наткнуться на оригиналы герметизма, что несут в себе древние знания хранящиеся в самых охраняемых библиотеках самых влиятельных демонов и он не собирался просто так останавливаться.