Заметки к Infestissumam

      «Ghuleh / Zombie Queen» - композиция, появившаяся в альбоме для практической пользы. Тобиас тщательно подходит к подбору музыкального материала с точки зрения его позиций в очереди. «Ghuleh» - пятая песня, находящаяся в середине, а значит на пластике она будет ближе всего к центру, где винил хуже воспроизводит звук. Поэтому треки, находящиеся в середине и в конце альбома отличаются более плоским звучанием (объяснено словами чайника).       Начало этой песни долго пылилось в столе – материал хороший, но использовать его не спешили. Когда возникла необходимость заполнить пространство стороны А на пластинке, песню дописали и она вошла в альбом такой, какой мы ее знаем.

Если честно, я не очень понимаю как эта песня может завершать сторону А, ведь ее вторая часть более интенсивная и объемная. Разве не труднее ее воспроизводить крайней части винила? С моей непрофессиональной точки зрения должно быть наоборот – сначала песня интенсивная, а уже после спокойная. Если разбираетесь в теме, буду рада узнать ваше мнение.

          Другой полюс практической пользы данной композиции – использование ее в качестве пространства для отдыха. Предыдущие песни богаты на звучания, эксперименты, они крайне «суматошные». «Ghuleh» стала некой «полянкой», где можно перевести дух.       Отпустим технические детали, время поболтать о смыслах.       В песне поется о женщине, восставшей из могилы. Ее былое величие утрачено, но она все равно узурпирует трон, становясь королевой зомби. Теперь она властна над тленом. Полная луна над ней сияет зловещим светом, а сам труп мраморно-бел. Королева ведома черным светом, которого по определению не видно.       Вопреки всему она восстала из могилы, воссела на троне и ведома незримым провидением. Она – олицетворение всего невозможного, мраморный облик которой ярко контрастирует обстановкой гниения и тленности. Этот контраст придает нежити жуткое великолепие, как будто даже в ее проклятии есть странная форма величия.

Даже на иллюстрации к песне королева изображена в центре, окруженная мертвецами. А еще у нее волосы-змеи.

      Как бы мне пару месяцев назад не хотелось сравнить нынешнюю королеву с Лизой Бэтори из предыдущего альбома, я понимаю, что эти персонажи никак между собой не связаны. Хотя признаюсь, мне до сих пор приятно думать, что восставший труп некогда являлся кровавой герцогиней и ее воскрешение – это подарок темного господина в преддверии конца света.       Таким образом, «Ghuleh/Zombie Queen» — это песня о привычке вопреки здравому смыслу возводить на пьедестал то, что давно пора забыть.

***

      «Year Zero» - сингл альбома, обложка которого вдохновлена гравюрой Джона Мартина «Сатана свидетельствующий в Адском совете». На обложке изображен Папа II восседающий на месте Сатаны. На мой взгляд, он что-то вещает. Такая точка зрения подтверждается текстом, в котором без конца обещаются грядущие ужасы.

Шесть (опять) имён в начале песни принадлежат падшим ангелам и высшим демонам.

      С одной стороны «Year Zero» — это ода Сатане, приветствующая его в начале новой эры, но мне больше нравится толкование, при котором песня является лишь напоминанием Папы II о том, что эта эра неизбежна. То есть, как я уже говорила, человечество и так катится к чертям, а Ад на Земле – это лишь вопрос времени.

В тексте упоминается «Lord Of Flies» - повелитель мух. У Уильяма Голдинга есть одноименный роман, имеющий множество библейский отсылок. Вельзевул – вот как в переводе звучит этот титул. В библейской мифологии Вельзевул является второй фигурой в Аду после Сатаны, но иногда его принимают за предводителя Ада.

      Песня завещает распознать того, кто приходит с рассветом новой эпохи – Повелителя Мух, в нашем случае разрушителя мира       Лично для меня песня звучит как приветствие Антихриста, которого долго ждали, чтобы теперь, наконец, устроить самую дикую вечеринку всех времен, где люди вдоволь насытятся смертными грехами. Клип классный, но анализировать его не хочу, увольте.

***

      «Body and Blood» - воистину шутка Тобиаса. В этой песне он высмеивает лицемерные религиозные традиции, разумеется через карикатуру на христианство.       Те из вас, кого бабушки или другие верующие родственники водили в православную церковь на причастие, знают, что после него следует обряд употребления хлеба, размоченного в вине. Эта смесь олицетворяет плоть и кровь Иисуса.       Что ж, в песне Папа II буквально подал к столу самого божьего сына. Так, вначале текст описывает место захоронения Иисуса и то, как он, пропахший древностью, ожидает своего часа в гробу. Ну а дальше Почетный Папа призывает разделить его «Body» и «Blood».

His body and blood, Sharing in common

His body and blood, Serving Messiah.

Его плоть и кровь, Разделим вместе

Его плоть и кровь, Подадим на стол Мессию.

      Верх сомнений в разумности религиозных традиций наблюдается в следующих строчках:

Son of God

Receive, consume

Digest, Defecate.

Сын Божий

Приимите, ядите

Переварите, Испражните.

      Съесть, пропустить сквозь себя, дать выйти – вот инструкция обращения с телом Христа да и со всей религией в целом, предлагаемая Вторым Эмеритусом.

Я не вкладываю эти слова в уста Тобиаса, т.к. понимаю, что песня не буквальное отражение его мировоззрения.

      В сумме получается крайне богохульная песня, предлагающая потрапезничать тленной плотью одного из самых важных христианских персонажей.       За подобной метафорой скрывается посыл о том, что пришло время покончить с устаревшими ортодоксальными традициями.       «Нет смысла слепо сохранять какую-либо древность только из-за ее древнего статуса» – хочет сказать Тобиас.       «Новая эра начнется с уничтожения останков предыдущей» - поет Папа. 

К слову на обложке изображен образ Папы с ножом и вилкой в руках, который вот-вот отобедает Иисусом с его терновым венком. Наглядная иллюстрация как любое новшество пожирает устаревшие порядки.