Образ подобия

Иногда образ подобен свету. Он отражает всё чистое и благородное, потрясает сущность человека и ведёт к единственному огоньку в темноте. Иногда образ — это всего лишь подобие. Подобие чего-то иного, грязного и неживого, страшного, мерзкого и падающего. Подобие, сотворенное человеком. Кровь, выпущенная собственным трудом. — Чтобы усовершенствовать свой образ, нужно искоренить подобие. После разрешенного во время ходотайства прощения, Мария Тьюдор принялась за то, что давно хотела сделать. Горячие и большие костры горели на площади. Тощие тела протестантов охватывал огонь, и в глазах её горел этот огонь, и была она подобна Богу, вершившего этот мир. И под ногами её текли лужи крови, и сама она наступала на обугленные кости. И пылали в костре том души, и были они обращены в пепел. — Мерзкие, прогнившие души. И помнила она свои гонения. И хранила в себе обиду, и ненавидела их, их правила и законы. Придерживая главу за волосы, королева холодно смотрела ему в лицо, безжалостно. Хотел он искупить вину, принять другую религию. Но нельзя отрекаться от своей. Мария наблюдала, как тело его охватывает огонь. Пламя сжигает его одежду. Бледная кожа до мяса краснеет, и крики теплят, согревают душу. Она сотворила себя сама, она сама стала Богом. Переделала себя от начала и до конца, и неважно, что превратилась в подобие образа. При самом сотворении моем, я получил «по образу», а по свободной воле становлюсь «по подобию»… Усовершенствуя себя, она стала подобно Богу. Наступая на тела, она доказала свою принадлежность к Богу. Ко всему чистому и святому. Стала совершенством. Доказала, что власть здесь — это она. Это именно она может вершить и творить человеческие судьбы. Она данность образа, заданность подобия. И образ божий с самого начала и был в человеке, но открыла она душу и тело своё, и стала Богом, искроеняя подобие. Проливая на землю кровь протестантов, возглавляя католиков, она направила свет на место, куда и стоило отдать душу свою и возвести её к свету, ибо так сказала Мария Тьюдор, подобная Богу с лицом человека, и не жалеющего детей своих за страшные их грехи.

«Образ Божий в человеке, поскольку он — образ совершенный, постольку он и образ непознаваемый, ибо, отражая полноту своего Первообраза, он должен также обладать и Его непознаваемостью».

«Образ Божий состоит в естестве души, а подобие — в свободно приобретаемых ею Богоподобных качествах».

Не знала она, не ведала настоящего закона божьего, и не видела своего тлена, тьмы и подобия. И называлась поэтому Кровавой Мэри, ведь не понимала всей жестокости своих действий. Сжигая трупы и тела, не жалела королева никого, идя на страшный грех — убийство, и совершая злодеяния. Умерла, не познав истину, погоняемая жаждой мести, и не познавшей сострадания. Выглядевшей в своих глазах образом, но являясь подобием.

«Ибо невозможно, — замечает преп. Иоанн Дамаскин, — чтобы среди твари был найден образ, во всем сходно показывающий в себе самом свойства Святой Троицы. Ибо сотворенное и сложное, и скоротечное, и изменчивое, и описуемое, и имеющее внешний вид, и тленное каким образом ясно покажет свободную от всего этого пресущественную Божественную сущность?»

Образ божий непознаваем.