Книги на Перекрестке

Благородные господа, освященные милостью Богов, магистры Тевинтерского Магистериума, по вашему приказанию я начал предпринимать попытки приобщения этих варваров, именуемых аламарри, к благам цивилизации. Должен сказать, что мы, ваши преданные слуги, встречаем упорное и постоянное сопротивление со стороны местного населения. Библиотеку они сожгли. Слава Богам, они сделали это прежде, чем туда завезли большую часть редких и ценных томов. Впрочем, аламарри же и помогли потушить то, что осталось от величественного строения — оказалось, поджог был непреднамеренным: они отмечали праздник своего божества и устроили состязания. Смысл их заключался в следующем — аламарри брали горшки с горючей смесью и забрасывали их в окна. Лучшие умудрялись докинуть до третьего этажа. Варвары объяснили, что они думали, будто «магический дом не горит». Попытка обустроить купальни также не нашла поддержки среди аламарри. Они долго недоумевали, а затем кто-то принес тушу быка и опустил ее в один из подогреваемых бассейнов. Теперь аламарри варят в купальнях похлебку. Надо отметить, что именно за это нововведение они нам весьма благодарны. Дороги также вызывают у аламарри непонимание. Верховую езду они не практикуют, пожитки предпочитают носить на себе, и когда я лишь начинал строительство, мой язык был недостаточно хорош для того, чтобы я мог составить фразу сложнее, чем «ровная земля, ходить хорошо, деревья нет». Впрочем, аламарри сумели извлечь из наших действий пользу — они изымают дорожные камни из почвы и используют их для строительства домов. Отмечу, что нравственность находится на прискорбно низком уровне. Священный институт брака аламарри заменяет принцип «не дерется - значит, не против». Не лучше обстоят дела с гигиеной — аламарри живут с волками, спят с волками, а порой, кажется, и едят с волками. Должен обратить ваше внимание на то, что волки уже кажутся мне более приспособленными для приобщения к цивилизации. Попытки внедрить судебную систему мне также не удались. В основном для решения конфликтов аламарри используют метод «кулака в морду». В случаях, когда ситуация вовлекает большое количество участников или несколько неясна, «банн», то есть вождь, может определить, кто и к кому применит этот метод. Что касается отношения местных жителей к магии, то оно боязливо-уважительное. Меня они с тем же упорством, с которым делают все прочее, называют ведьмой. Попытки объяснить, что я претор Тевинтерского Империума и член Магистериума закончились ничем — в языке аламарри просто нет таких слов, и они, похоже, были приняты варварами за какое-то заклинание. Некоторые охотники дарят мне добычу или свои трофеи. Я не знаю, является ли это своего рода приношением или брачной традицией — и боюсь выяснять. Два дня назад две варварки подрались за право проводить меня в болотистую местность, которую я собирался нанести на карту. В целом, учитывая особенности культуры аламарри, местное население относится ко мне весьма дружелюбно. Сидя у костра, они часто делятся со мной планами о том, как «переубивают всех этих поганых имперских собак». Подводя итог, я могу заявить, что мое положение вполне удовлетворительно. Однако же я допускаю возможность того, что скоро буду убит (я допускаю такую возможность каждый день). Посему я попросил бы рассмотреть мое прошение о переводе на иную должность. Любую, на самом деле. Только поскорее. Прошу вас. Я хочу домой. Магистр Тевинтерского Империума, претор провинции Аламарри, Марсселус из Карастеса.